DESCRIPCION DE LA ZONA MUISCA
? L zona Muisca abarca los departamentos de Boyaca,Cundinamarca parte
del Tolima, Meta y Sibundoy,
? La cuenca alta del Río Cabrera está jalonada por litoglifos, que señalan
el sistema de caminos que se comunican con los pasos de montaña entre
la cuenca del Río Magdalena y la región amazónica. Aunque no sabemos
todavía si los ideogramas tallados en la piedra que abundan en la
cordillera oriental, tienen un significado relativo a las demarcaciones
cósmicas, y si lo tienen, en qué consiste este discurso, es innegable la
atención que aún hoy día merecen para los campesinos y particularmente
para los indígenas del sur del Tolima, quienes los usan como referentes
prácticos para las funciones de comunicación, descripción y demarcación
del paisaje (Velandia, 2002)
Escritura pictográfica Chibcha
Signos del alfabeto Arameo-hebreo
DOMINIO DE LA CULTURA MUISCA-CHIBCHA
? Para el Chibcha-Muisca. el hecho de que mirase solo las figuras de sus visuales, era un recordatorio de que
no debía dejarse tentar por fuerzas con poderes de lo sobrenatural, que tienen cuerpos de inmortal, pero son
espíritus malignos.
? Aunque los mensajeros a veces difieren en los relatos, ellos tienen un concepto común; y las características
como el pueblo habla de los héroes de estas culturas, son la causa de que los relatos se distorsionen, de ahí
que los maestros, o los visitantes se preocuparan ante todo porque quede una evidencia perpetua mediante la
cual el pueblo pudiese recordar siempre lo que ellos les enseñaron.
? Uno era en particular conocido en las Américas como el "Amo Poderoso",” el cara pálida, el Sanador", y otros
apelativos más. Él apareció mil y tantos años antes de la venida del Hombre Blanco, cuando el muisca vivía
todavía en ciudades y tenía libros y escritos que fueron leídos por los sacerdotes. Federico Lunardi, citado
por Pedro Porras, llega a anunciar medio siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de la cordillera
oriental andina del Ecuador, en Consanga y Sangay ,que los monumentos de San Agustín son parte de una
cantidad de entierros que yacen en la selva, y que cuando se descubran en su totalidad; entonces nos
daremos cuenta de ese filtro de la humanidad que es el macizo Colombiano: solo así se encontrará el origen y
filiaciones de eso que llamamos ahora cultura de san Agustín” “En Consanga,200 Km. al Oriente de Quito .a la
misma altura de San Agustín y casi en el mismo paralelo y en un entorno casi idéntico, se halla una cultura
muy similar a la San Agustín en la que la lítica se refiere , y tienen en común sepultamientos sarcófagos de
piedra -Sepulcros guardados por estatuas de piedra no monolíticos. -Montículos sobre sepulturas de piedra –
Sepulcros rodeados de piedra laja en posición vertical -Sepulturas bajo dólmenes -Menhires -Numerosos
artefactos de obsidiana y casalto -Plataformas con muros de contención -Plataforma con escalinata -Entierro
en urna funeraria -Hachas de piedra en forma de T, petaloides y rectangulares En lo que se refiere a la
cerámica casi el 80% de los rasgos, en lo que a formas y decoración posee rasgos machaloides y de Katos-
Chavin (Perú).
EDAD DE LOS ELEMENTOS
ENCONTRADOS-
? El promedio del fechado de Reichel Dolmatoff en el complejo Sombrerillos
(S. Agustín) tiene como fecha inicial: 40 d. De C. Y final de 110 d. C. En el
Alto Purutul, estudiado por Cubillos, se obtuvieron 2 fechas 60 d. de c y 80
d. de c. Duque Gómez obtuvo un promedio fecha radio carbónica de 193
d C. Para Cosanga la fecha inicial es de 400a de c y 400 d de c ; para
Upano, como fecha inicial 2750 a de c y final de 120 d de c. ,lo cual deja
ver las semejanzas y replantear que la tradición Upano parece fue foco o
núcleo de las culturas que se extendieron a lo largo y ancho de la
Amazonía y aún del callejón andino
ESCRITOS DE BASE
? En 1882 Libordio Zerda publica una serie de borradores inéditos de la obra
del padre Duquesne, que algunos académicos creen que fueron
borradores hechos por el padre Duquesne, en los cuales se basaron para
el escrito publicado por Acosta. En este documento, el padre Duquesne
presenta y explica sus hallazgos durante sus años de vivencias en los
poblados de Lenguazaque y Gachancipa, y se afirma que los Muiscas
conocieron guarismos o numerales para representar cantidades
numéricas, los cuales implementaron para la creación de un complejo
sistema calendárico, el cual está expuesto minuciosamente por Izquierdo
(2008). El padre Duquesne presenta un conjunto de símbolos gráficos
representando dichos guarismos, los cuales se presentan en la Figura 5,
teniendo en cuenta las diferentes publicaciones y autores que escribieron
acerca del calendario y los numerales de los Muiscas
EL DISCO DE LA
GENESIS DE LOS PRE-
MUISCAS
Los discos son mencionados en la piedra de Aipe o Pictógrafo de los Muiscas y también
en el Pictógrafo de los Pasto (Potosí y Mira (Ecuador),se detallan en forma de ojos y los
chamanes Pasto lo lucían colgante de su cuello ver diapositivas: 18-19-20
LA PIEDRA DE AIPE O PICTOGRAFO DE PIEDRA PINTADA
Descifrado de los glifos
DESCIFRADO
DESCIFRADO
Representación de
los discos en la
cultura Pasto
DISCO GENETICO DE LOS PRE-MUISCAS
CARA UNO
DESCRIPCION
? El disco Genético Mide 22
centímetros de diámetro y pesa dos
kilos. Está tallado en lidita, una roca
sedimentaria de color negro de
gran dureza. Fue tallada hace 6.000
años aunque está asignado a la
cultura Muisca. Tiene un agujero en
el medio lo que parece indicar que
se ensartaba en un palo. El trabajo
de tallado es extraordinario, pero lo
más asombroso de este disco
precolombino, es lo que se
representa en él: un conocimiento
que se adelanta a su época. Si este
disco es auténtico, hay que develar
la historia pre -muisca como la que
se anticipó a la embriología y las
demás ciencias Humanas
DISCO GENETICO CARA DOS
LA GENESIS HUMANA
? Es posible que este disco formara
parte de los anales que traerían los
descendientes
de
Salamanazar,
cuando la confusión de la torre de
Babel, y el Señor quisiera preservar en
esta Etnia el conocimiento dado al
pueblo escogido sobre la génesis
humana,
? El disco fue encontrado por Jaime
Gutiérrez-Lega,
un
diseñador
que
trabaja
como
profesor
en
una
universidad
de
Colombia,
y
fue
examinado en el Museo de Historia
Natural de Viena por la doctora Vera
M. F. Hammer, experta en piedras
preciosas y minerales. El disco es
utilizado por Klaus Dona en sus
charlas sobre misterios sin resolver.
El reverso de la cara del
disco Pre-Muisca
LA PIEDRA DE AIPE O PICTOGRAFO MUISCA
Pictógrafo del higuerón
Señala 12-13 disco génesis
Petroglifo Pasto en el Mira Ecuador
Presenta el disco de la Génesis.
Petroglifo de Tarapacá –Chile
Aquí también hay presencia de discos de la Génesis
Persisten los símbolos hebreo arameo-La asociación entre las pinturas rupestres y las ocupaciones humanas de la
transición pleistoceno-holoceno en esta región fue confirmada por las excavaciones del sitio Baixão do Perna I, que
presentó un panel de pinturas (Fig. 33) cubierto por un componente arqueológico fechado en 4.920 años AP. El
componente situado por debajo del panel posee 3 dataciones entre 10.500 y 9.500 años AP asociadas a una industria
lítica de la tradición Itaparica. Esto permite situar en esta franja temporal el inicio de las pinturas rupestres que se
distribuyen por todos los abrigos rocosos del área Su dinámica expresa la alegría de la Llegada a nuevas tierras.
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